其实跟西方龙更相像一些，只不过没有那种大肚子蜥蜴脸罢了。”
“到了宋代开始，龙的形态才逐渐演变成长蛇状的蟠龙、团龙，这更类似一种艺术加工，原因应该是为了服饰和图画上的美观。”
“至于麒麟和黄龙的区别，我认为区别不大，麒麟本来就被普遍认为是龙种，并且麒麟、貔貅、辟邪、天禄这些神兽形态，你看是不是跟这汉代和先秦年代的龙形象极为类似，区别就是多了或者少了只角或者鳞甲尾巴头颅的样式有所区别而已。”
高景飞看到郭世鹄调出的图案，发现上面确实没有太大区别。
“原来如此，鹄哥你可真是博学。”
然后没等郭世鹄被夸奖的脸红，又接着问：
“鹄哥你的意思是我们以后修炼，就放弃五毒神功里的观想图，以这套五灵观想图为主？”
郭世鹄点头：
“没错，你看这幅五灵图中标注的经脉穴位，点线相连之后，是不是与五毒神功的经脉运行路线基本重合，只是与五毒观想图有所区别而已！”
“所以我认为都是涉及五脏经脉的穴位，只不过着重的穴位不同罢了，用五灵观想图代替五毒观想图百分之九十八以上的几率不会出问题，至于剩下的那点负面几率几乎可以省略，我认为我们应该不会那么倒霉。”
在修炼方面，郭世鹄还是有些野望的，他并不打算将自己局限在五毒神功这部旁门左道的武功秘笈之上，而是解决了有和没有的问题后，便准备往修仙方面靠拢发展。
而且缘于五毒神功与上清派黄庭经里修炼五脏神的道法的某种联系，这种想法却是有着比较大的成功率。
高景飞听了这位郭二哥的说法，也觉得没有问题，而且五毒神功对他来说毕竟只是国度的筑基功法，层次低也便于试错。
即使修炼出了一些问题，也随时可以及时抛弃，只要手头有着恢复性的药品道具，也不怕出现损伤。
当然最关键的是五灵形象听起来看起来，都要比五毒形象观想出来的五脏神高大上多了。
两人商量作罢，便一致决定改换观想图，存思五灵形态。
而且他们两个才刚刚初步完成第一次正式修炼，刚刚具备肺神皓华这一章的雏形，想要更改观想图那也是比较容易的，要是五脏神已经完成了大部分观想，那想要再改就麻烦了。
心急的高景飞马上就开始尝试，悄悄开启了专注护符的效果，然后趁着状态记住了五灵观想图中属于肺神那部分的白虎图，接着就静坐进行修炼起来。
见到高景飞尝试，心中早有想法的郭世鹄反而不着急了，一方面也是为了看护高景飞，避免他在修炼过程中出现什么问题，毕竟虽然他推测更改观想图不会有什么问题，但万一呢。
所以郭世鹄没有沉浸在修炼中，而是坐在客厅看护高景飞的同时，也摆弄起他买的那些瓶瓶罐罐来。
实际上关于是否进行炼毒和养蛊，郭世鹄之前心里还是有些犹豫的。
毕竟小说和影视等作品给人们带来的固有印象里，摆弄蛊毒的都是那种穿的破破烂烂，整天摆弄毒蛇毒虫，长相也丑陋邪恶的巫师邪道之流。
但思来想去，他还是忍不住提升实力的诱惑，准备尝试一下五毒秘笈里的养蛊术和炼毒术的运用。
虽然这两者无论在小说里，还是人们固有印象中，基本都是反派邪恶角色的标配，但他心里也为了自己开脱着。
“无论养蛊还是炼毒，都只是外物手段而已，并不会影响自己内心，能力是没有善恶之分的，有区别的只是人心而已。我的心真善美，我的人就是个好人……”
果然二次元就是擅长自我调节或者自我催眠。
当然比较怕老鼠但不怎么怕虫子，也是他选择这个的最大原因。
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